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《长物志》与明代日子美学


这是一个十七世纪“室内装潢家”、“日子美学咱们”和“家具大咖”,因一本

《长物志》出名于后世。

长物,原指剩余之物。什么是“剩余”的物什呢?

比方茶和点心,不为解渴饱腹,单纯的只为日子的吃苦,便是一种“剩余”,比方家里的阳台上栽些盆花、书房内挂些书画,不是必需的日用品,也是一种“剩余”,乃至于相同是家具,桌、椅、床铺是日用品,而架、几、橱之类可有可无的家具仍是一种“剩余”……


咱们单从文震亨的《长物志》书名就能够大约知道,其书中所写都是“剩余”的文人闲趣:

一件家具的雅俗、审美规范及不同于俗人之用处等等,这些“小事”偏偏在这本书中成为了很深的研讨。

家 具 的 雅 俗文震亨在《长物志·卷六·几榻》开篇提出了几榻的不同于俗人之用处:

“古人制几榻,虽长短广狭不齐,置之斋室,必古雅心爱,又坐卧依凭,无不方便适。燕衎之暇,以之展经史,阅书画,陈鼎彝,罗肴核,施枕簟,何施不行。今人制造,徒取雕绘文饰,以悦俗眼,而古制荡然,令人慨叹实深。”


文人家具和一般家具有什么区别呢?

文震亨在谈方桌与八仙桌之功用时讲得理解:“方桌旧漆者为最佳宜,须取极方大古拙,列坐可十数人者,以供展玩书画,若近制八仙等式,仅可供宴集,非雅器也。”


文人家具所满意的,在很大层面上以精力愉悦为主,而俗人则以满意生计或次等级的愿望为主,故其家具或用具的功用与其愿望是一起的。

现在有许多人花了几千万元置办家具,但仍是达不到文人雅士的规范,他们把家具作为增值东西和自己身份的标志。

实际上,许多东西不能说一钱不值,但简直没有什么赏识价值,无非是日常日子用品罢了。

家居的审美

一曰适用

适用,是明式家具最重要的质量。明式家具的根本造型,是由功用决议的,比方一张灯挂椅,它靠背板的弧度与人的脊柱曲线相符,成果构成了美丽的造型。

椅“宜矮不宜高,宜阔不宜狭”,“踏足处,须以竹镶之,庶历久不坏”等。

《长物志》说到一种元制榻,长一丈五尺,由于其时夜卧是“以足抵足”,与今日的日子习惯不同,所以作者评说“其制虽古,然今却不适用。”还有如:书橱的规范应“深仅可容一尺”,“每格仅可容书十册”,这样“以便检取”。


二曰精约

文氏特别厌烦过火雕饰:案几若要雕饰,则“略雕云头、满意之类;不行雕龙凤花草诸俗式。”交椅中“金漆摺叠者,俗不胜用。”

明式家具以精约为特征,全体造型根本由功用构件明理解白的组合而成,绝少没有功用纯为装修的部件,一般的谈论是清式的艺术价值远不如明式。

其原因之一是明代家具意匠出自像文震亨这般的文人,而清代则出自皇家和官府,其简繁雅俗天然判若云泥。

原序将《长物志》的精力以一言概括:“删繁去奢之一言,足以序是编也。”

文氏提出“宁古无时,宁朴无巧、宁俭无俗”的原则。

比方他所推重的倪云林的居所,“高梧古石中,仅一几一榻,令人相见其品格,真令神骨俱冷……有一种典雅绝俗之趣。”家具规划亦然。


三曰拙朴

憨厚是文人士大夫审美兴趣的会集表现,也是我国传统文人所推重的质量。

明式家具是此种工艺思维最典型的比方。家具选用质地坚固、色泽幽雅、斑纹华美的木材如黄花梨、紫檀、鸡翅木、瘿木等,结构方面,绝大多数结点用美妙的榫卯接合,不只健壮牢靠,而且能将人工斧凿的痕迹都躲藏起来,将资料美丽的横断面呈露在外,整座家具天然浑成,毫无火气。

家具要尽量表现原料的天然相貌,脱尽人工气。

文氏评椅,要求“莹滑如玉,不露斧斤者为佳”,若是在椅上镶“五色芝”即五颜六色的灵芝,这样就“较为蛇足”,案几“飞角处不行太尖,须平圆,乃古式。”书桌要表现木材本性,不要上漆,“漆者尤俗”。


家 具 的 陈 设文震亨造园的理论与实践经历均十分深沉与丰厚,关于文人室内铺排的要求首要特征为:疏朗有致、方位有序、去繁求简。

《长物志》“卷十·方位”称:“方位之法,繁简不同,寒暑各异,高堂广榭,曲房奥室,各有所宜,即如图书鼎彝之属,亦须安设得所,方如图像。云林清秘,高梧古石中,仅一几一榻,令人想见其品格,真令神骨俱冷。故韵士所居,入门便有一种典雅绝俗之趣。”


在《长物志》中,关于坐几的铺排与方位、几上置物之详细称号与数量、方位均一一列出:

“天然几一,设于室中左偏东向,不行迫近窗槛,以逼风日。几上置旧研一,笔筒一,笔觇一,水中丞一,研山一。古人置研,俱在左,以墨光不闪眼,且于灯下更宜,书尺镇纸各一,不时拂拭,使其光可鉴,乃佳。”


家具的铺排以疏朗有致为雅,书架或书橱所置图史也不能一应俱全,究竟一个人的时间时间短、精力有限,不行能涉猎万象。

故文氏着重:“斋中仅可置四椅一榻,他如古须弥座、短榻、矮几、壁几之类,无妨多设,忌靠壁平设数椅,屏风仅可置一面,书架及橱俱列以置图史,然亦不宜太杂,如书肆中。”

“小室内几榻俱不宜多置,但取古制狭边书几一,置于中,上设笔砚、香合、薰炉之属,俱小而雅。别设石小几一,以置茗瓯茶具,小榻一,以供偃卧趺坐,不用挂画,或置古奇石,或以小佛橱供鎏金小佛于上,亦可。


室内铺排也十分考究其有用性与舒适性或人本关心。

文氏以为“湘竹榻及禅椅皆可坐,冬月以古锦制褥,或设皋比,俱可”。

人终身很长时间留连于卧室,卧室铺排能够牵引、劝慰人的情感,故卧室铺排或安置关于文人是至关重要的。

《长物志》说:“榻前仅置一小几,不设一物,小方杌二,小橱一,以置香药、玩器。室中精洁雅素,一渉艳丽,便如闺阁中,非幽人眠云梦月所宜矣。”

文人家具的铺排运用必定要疏朗有致,不能太密,每个当地摆什么家具都是有道理的,从中也能够看出一个人的档次和心里国际。


文人家具崇尚天然,不尚雕饰,崇尚精约,不尚烦琐,崇尚古雅,不尚堆砌,正是文人审美的深度参加,使我国的古典家具走向了巅峰。

明式家具审美

明式家具被誉为国际家具的巅峰,而明式书房家具更是我国文明传统家具里的经典之作--是人类一起的文明财富。文人雅士将家具与文明进行结合,使明式家具散发出无尽的魅力,文人的思维融汇到了书房家具里,江南文人则为明式家具带来了共同的洒脱与清雅。


我国传统家具的雏形早在商周时期就现已呈现了,通过两千多年前史文明的沉积、堆集了很多中华民族的才智,我国传统家具总算在明清时期达到了顶峰,其代表作便是诞生于明朝中期烟雨江南的明式家具,为我国家具史书写下了传统家具最高的巅峰。

明式家具造型的精约、雕琢的简素、意蕴的悠长能够让人心境闲适,表达了我国传统文明的精华。


精约而不简略的明式家具

明式家具尽管精约但不简略,除了外观造型韵律十足外,也十分重视用料的挑选,比方黄花梨。

黄花梨不只具有坚固耐用的特征和让人赏心悦意图橙黄色泽之外最首要的是由于黄花梨的刨面具有鬼谷神功般的纯天然的纹理,这些特别的纹理让家具具有更多遥想的空间,这些纹理时而高山流水,时而风情万种,时而又云雾旋绕,我国的工匠们陶醉其间,寄意于斧凿,在纵情地挥洒运用,成果了明式家具的行与纹。

世人对明式家具的喜欢是由于它保存了最天然最原始的姿势,一件家具能够让离大天然越来越远的人们从头建立起与天然的一种密切联系,这是心里对天然的巴望。


明式家具的型与意

明式家具的铺排必定要取均匀、平衡之美,比方书房布局,就考究凹凸参差有致。

居于书房中心的便是占地上积最大的画案,画案的背面居中的是一把巨大的官帽椅,再往后便是贴墙摆放的一组书橱,画案的旁边面则放置一对圈椅,高有书橱低有方几,最简略的书房家具布局相同演绎着凹凸参差的不均衡之美,再有便是画案前的圈登或与圈椅遥遥相对的琴桌。

明式家具的布局铺排也会跟着功用的需求而不断添加,读书小憩的罗汉床抑或是焚香提神的香几,他们的呈现于运用仍然没有改动明式家具布局的完美。


画案,我国式文人的精约

画案,是长形桌案的一种,也是明式书房家具中运用频频的家具款式,常见的画案以平头案为主,一般在书房里居中的方位,画案面板宽广、平敞满足平铺最大的宣纸,可做文章也可作画,四周放置椅凳,主人运用时能够站立也可座于画案后的官帽椅或扶手椅,文人学士在书房或座于椅上咏读文章或俯与案上写诗作画。


一张面板、两个牙板、四条桌腿仅此罢了,雕琢仅呈现在两条牙板上,尽管只要几条线,但做到了赠则负担、减则散架。看似一般却恰恰契合文人书房对家具运用功用的要求,这也说明晰明式家具造型精约大气,雕琢画蛇添足之意。

每一笔雕琢必定是生辉之笔,每一笔雕琢都被最大极限的意象化,抽象化,几条线便是富有的牡丹,几条线便是吉祥满意,几条线便是梅兰竹菊,看似简略的雕琢线条勾勒出了无尽的幻想,文人身处的空间或许仅仅一间粗陋的书房,可是文人心中的国际却能包含全国。


圈椅,“圆”的圆润之意

圈椅望文生义因靠背形状如圈而得名,椅背连接着扶手,视觉上自左右向下圆转而下,十分顺利,椅腿就着横枨,给人一种老成持重又不失坚毅的感觉,因而能够说圈椅是明式家具里的典型代表。

圈椅的行最能表现明式家具的灵韵,最根本的圈椅是素圈椅,重视通体的润滑素雅,椅盘之上为圆木椅圈后背和扶手一顺而下,重视肘部、腹部、臀部的支撑。椅盘之下外圆里方,三面素牙条,暗合天圆当地的传统思维。全体除靠背板上有简略的雕琢,扶手鹅脖之间有知道角牙之外再无其他的装修。


在我国传统文明里“圆”是其一个最根本的文明标志,做人,要考究处事的油滑,干事,要考究功德圆满;做器,要考究器物的圆润。圆在我国传统文明里代表了不偏不倚的处事之则,正是匠人们认识到了“圆”在家具中的共同性,才使匠人们将长时间的堆集和丰厚的经历融汇成集柔婉的线条、疏远的空间,与细长的形体为一身的令人赏心悦意图艺术品。

在圈椅的选料上,不论是黄花梨、紫檀仍是其他原料,不论是多么坚固都要处理处圆润柔软的感觉,不论摸哪里,用手一触做到滑不留手的程度。圈椅这种圆润的特征在香几中也有表现,如此圈椅考究的是方和圆,曲和直,硬与软的和谐,简简略单彰明显专属的灵性和气韵,一围椅圈,似乎风中柔美的丝带,如潺潺流水般顺利,放飞着心里的张扬,又似层层凝脂般的圆润,剥削着谦逊儒雅,背板稍显曲折的弧度正好为身躯供给一个支撑点,使身躯笔挺而又不显僵直,一把圈椅恰似一位正人,默然而立。


官帽椅,文人眼里的出仕入仕观

官帽椅因其造型酷似古代官吏所戴的管帽而得名,家具里常见的官帽椅有四出面官帽椅和南宫官帽椅,明式家具里官帽椅的原型能够追溯到明代王析的《三才图会》中的幞头,从旁边面看官帽椅的扶手就像幞头的前部,椅背就像幞头的背部,官帽椅的造型如行云流水一般的顺利、潇洒,又如骨骼清俊、棱角清楚的文儒雅士。


将椅子塑造出官帽的形状,又表达出了文人雅士心里巴望出仕的情怀,他们期望通过十年的寒窗苦读,蟾宫折桂赢得功名利禄,即使他们不肯进入庙堂,人间的全部也能在他们的精力国际里,由于他们的书房便是一个容纳的空间。


明式家具承载着千年的文明

我国的明式家具承载着千年的文明,凝聚着很多人的才智,她的外形有的精约浓艳,像一杯芳香的普洱,有的大气凝重,像一杯陈年的老窖,她的纹饰有的流通如潺潺的溪流。有的繁复不乱似一片祥云。

明式家具造型的精约,雕琢的简素是为了营建天然、幽静、典雅的书房空间,让读书人的心安谧下来,江南文人运用了愈加质朴的方法表达着他们对生命的爱崇,对天然的酷爱,表达着他们对我国传统古典哲学的深刻理解。


我国文明是容纳的文明,我国文人是博学的文人,他们一起遭到儒、道、禅意、等各种思维的影响,将这些思维运用到书房的家具里。我国的明式书房家具便是永久的时髦,由于它是一个前史的沉积,通过古人不断地探究不断地开展、立异,现已达到了一个致臻完美的境地。

明式家具与极简主义十八世纪英国家具大师Thomas Chippendale在《家具攻略》中描绘,在国际的范围内,能以“式”相等的家具类型仅有三类:

明式家具、哥特式家具和洛可可式家具,其间,我国的明式家具位居首位。

今世的国际规划师们谈起我国的明式家具,仍然以为那是规划界无可逾越的巅峰之一。

为何明式家具能够取得这样“榜首”的排位?由于它创始了家具的精约风格。

作为极简主义的开山祖师,明式家具一向被仿照,从未被逾越。

“明式家具”作为一专业称号,一般指的是以硬木制造、风格简练、做工精密的明代中期至清代前期家具。

人们常将赏识明式家具比作饮醇酒酽茶:乍看之下,并不起眼,但细品之下,却有共同的魅力,每一个细节都值得赏识、琢磨。

它们所表现出来的儒雅风味和人文气质令人爱不释手,这也使得它在今日仍保其特有的文明艺术档次和价值。从必定程度上说,“明式家具”概括反映了那个年代文人的艺术寻求和审美情味。


晚明 黄花梨四出面高靠背官帽椅

好久以来,在我国,“江南”都是最具人文特征的一方山水。到了明朝,江南更是文人荟萃之地。有明一代,江南进士之多雄冠全国,约占全国的七分之一,其间苏、常、松,杭、嘉、湖区域尤甚。其时日渐觉悟的人性解放之风,也给文人的精力国际注入了新的生机。

明清文人开端徜徉山水,散步园林,不时体会到一种新鲜的日子情味,感触开通愉快的浪漫风潮的熏染。朴质、平易、惬意成为文人这种布满心里的达观向上、生气勃勃的夸姣心境的表现。

他们不满意借山水、花鸟聊写胸中逸气,而是开端把自己的艺术与现实日子融为一体。他们不只用诗、赋、书、画等方法寄予隐逸、狷介,一起开端走向生机勃勃的民间社会,走向斑驳多彩的市民日子。


晚明 黄花梨夹头榫画案

这些文人墨客、才子佳人往往萃集吴中集会结社,联盟倡学,抒展情怀。所以,便有了文学方面的“前七子”与“后七子”,书画方面的吴门画派,戏剧方面的昆山派等。

他们所倡议的日子情味是“ 云林清秘,高梧古石中,仅一几一榻,令人想见其品格,真令神骨俱冷。故韵士所居,入门便有一种典雅绝俗之趣 。”

而苏式家具的风格,正好契合他们的道理和怡性,成为他们遣兴抒怀的目标,被刻染上儒雅的文人印迹,在不断精美化、艺术化之后,成为声施后世的“明式家具”,与其时的造园艺术和文人画同步臻于妙境。


明末 黄花梨马蹄足彩纹石面香几

文人的参加,为陈旧的家具工艺注入了生机。这一时期一些闻名文人如唐寅、李渔等纷繁参加家具的规划、风格的研讨、时式的推行。

他们往往在规划出家具图样后,再交给技艺超卓的木匠制造而成。在规划层面上,这些文人往往会把自己的文明意念、审美情味交融家具规划之中,从而使家具规划的造型美丽、慎重、俭朴,各个组件的份额考究有用,且与审美一起,装修考究少而精、淡而雅。

一起,一些文人还连续编撰很多以“古雅”为家具审美规范的文章,论说之翔实,为以往任何一个年代无法比拟。


明末清初 黄花梨四面平马蹄足禅凳

如在编录其时各类家具形制的明万历间王圻、王思义的《三才图会》、高濂的《遵生余笺》、屠隆的《考盘余事》、文震亨的《长物志》中,有关家具规划、审美以及室内铺排的描绘,为后人阐释了其时处于社会变迁中的家具文明。

特别在文震亨的《长物志》中有两章触及家具,言之甚详,除了介绍其时家具的原料、结构、装修和用处以外,还论说了自己关于家具形制、装修和铺排的审美观念,比方室内铺排有必要:

“几榻有度,用具有式,方位有定,贵其精而便,简而裁,巧而天然也。”

批判其时某些家具:

“徒取雕绘文饰,以悦俗眼,而古制荡然,令人慨叹实深。”

文人的观念和论说,对明式家具风格的构成发生了至关重要的效果,这些艺术化了的日常日子用具,以明显的个性特征和浓郁的文人气味,书写了家具艺术的新篇章。

而跨过明清两代的大文学家李渔所写,被誉为古代日子艺术大全的《闲情偶记》中,更是总结出了:

“盖居室之制,贵精不贵丽,贵别致大雅,不贵纤巧绚丽。”

的居室设置原则,一起在《器玩部》中对家具的安置和制造也提出了许多极具日子艺术化观念的想象。


明晚期 黄花梨带屉炕桌

有研讨者曾总结道:“苏式家具的这种‘古’和‘雅’的风格与特征,是在文人倡议的所谓‘古制’和‘清雅’的文明精力中孕育发生的。

从美学的意义上讲,是他们对前史传统审美的总结,是对中华民族优异文明的宏扬。”而有些明式家具上还能存有文人墨客题识钤印,这更是明式家具文人化的一个详细表现。

明式家具与东方美学

近年来,拍卖场上呈现的明式家具,已然成为藏家追逐的焦点:美国保藏咱们安思远旧藏的一套明式黄花梨圈椅以968.5万美元成交,成交价超评价12倍之多,“选中之选——嘉木堂藏明式家具精品”“读往会意——侣明室藏明式家具”“攻玉山房藏明式家具”等一系列明式家具拍卖专场,不只总成交金额亮眼,而且创下百分百成交的口碑。与此一起,明式家具热也从保藏界蔓延至家居界:西方不少现代家具规划,纷繁从明式家具中罗致创意,时下深受颇多人喜爱的新中式家具,也多以明式家具精、巧、简、雅的风格为根底进行立异规划。

明式家具跨过时空的魅力来自何处?当咱们倾慕明式家具时,咱们倾慕的是一种怎样的审美?


来自东方的这种传统艺术形式,与现代主义美学发生了共识

令人倾慕的明式家具,指的是明至清前期材美工良的家具制品。它们似集完美份额的型、式、工于一身,以其精约、典雅、宛转、精巧,成为一种具有东方哲学美感的艺术形式。

明式家具的艺术位置,其实率先在西方被建立起来。1944年,德国学者古斯塔夫·艾克所著的《我国花梨家具图考》,搜集测绘了一批我国硬木家具的优异实例,成为近现代明式家具研讨的开山之作。“它彻底不带假装,表现出一种纯美,和对资料的爱崇”“营建出精约和镇定自若的超凡气量”,艾克在书中如此描绘以明式家具为代表的我国硬木家具。正是这本书,令国际发现“如谜一般完美”的明式家具,由此敞开藏家对它的追逐,家具界、建筑界、文物界、室内规划界、史学界等对它的重视。


自1985年文物咱们王世襄《明式家具珍赏》的出书,明式家具才算真正在国内热烈起来。这是榜首部用中文编撰的明式家具专著。四年后王世襄又以一部近30万字、700余幅图的《明式家具研讨》,构筑起相关研讨的根底体系。经其剖析与概括,明式家具的相貌初次得以完好而体系地呈现在人们眼前,先分类别,再分种类,同一种类的器物摆放,从最根本的造型开端,由简而繁直至其变体。书中所列出的明式家具精品佳作“十六品”,如简练、憨厚、凝重、沉穆,则早已成为人们鉴赏明式家具的重要原则。尔后,明式家具的研讨与保藏进入史无前例的顶峰。

明式家具香飘海内外不是偶尔。在学者看来,明式家具凝聚的前人才智、包含的精约古拙之意,与现代主义美学特别是极简主义美学发生了共识,两者寻求的都是一种新鲜典雅、科学有用的规划思维。比方造型上,明式家具考究线条的美感,以曲线与直线富于连贯性的交叉勾勒躯体空间,充溢哲学神韵,弯弯转转多从有用动身,大方得当。

王世襄在评论一把明代黄花梨四出面扶手椅时就曾有过这样的描绘:“假如从椅子的旁边面看,仿佛看到了人体自臀部至颈项一段的曲线。”又如颜色与资料方面,明式家具往往挑选黄花梨木等优质木材,着重原料运用的单纯化,充分利用原料本身的肌理质感复原原料之美。结构上的合理乃至让明式家具富于科学技术之美。对此,保藏家马未都举过两例——一例是椅具,下半部与上半部考究一木连做,优点是健壮不易松懈。另一例是案类家具,不管内部结构中的插肩榫仍是夹头榫,都有越压越紧之势,俗称“万年牢”。这些美学其实也较为契合现代人的审美趋向。不少藏家发现,明式家具置于现代空间仍然显得舒适和谐,它乃至禁得起各种时髦改变。安思远生前在纽约“第五大路”的大宅中,就陈列了不少明式家具,以跨过东方与西方文明、古典与现代文明的安置而冷艳。


比器物之美更值得重视的,是隐含其间的日子态度与人文精力

“宽阔的中厅由两排高高的柱子支撑,左边和右面,或东面和西面是用柜橱木材创造的棂条隔扇,其背面垂挂颜色柔软的丝绸窗布。墙面和柱面都糊有壁纸。地上铺磨光的黑色方砖。以这幽暗的布景为烘托,家具的摆放服从于平面布局的规律性。花梨木家具的琥珀色或紫色,同宝贵的地毯以及花毡或绣缎椅罩椅垫的晕淡柔软颜色十分和谐。

室内遍地精心肠安置了书法和名画挂轴,摆在红漆底座上的是青花瓷器或年久变绿的铜器。纸糊的花格窗挡住白日的眩光。天黑,烛光和角灯把各种颜色交融成一片美妙和谐的光芒。”艾克在《我国花梨家具图考》一书中关于明代家具所在居家环境的一段细细描画,其实隐含了这样一重有代表性的信息——不少人倾慕明式家具时,不止倾慕于单纯的器物之美,也包含它们的主人——我国传统文人墨客的诗意日子。


琴棋、书画、诗文、茶酒等我国古代文人涵养心性、陶冶情操的日子方法都充当着明式家具的画外音。比方香几,便是应文人雅士焚香、闻香的雅趣而诞生的,细巧疏透,具有细长的“蜻蜓腿”。又如条几,首要用于堂屋或玄关处铺排花瓶等装修品。

有研讨者指出,明式家具滋润的日子美学,继承着我国古代文人美学的涵养传统,耐人寻味。那不是一种奢侈的、影响的美感寻求,而是被视为明代文人日子美学模范之作的 《长物志》中所提出的“宁古无时,宁朴无巧,宁俭无俗”。

细细体恤不难发现,作为日常坐卧用具的明式家具并不以放松身体为意图,反而不时提示人们规矩形状,由此导向人的精力内省。以最具代表性的明式家具——圈椅为例,它的椅盘面积颇大,不利于背部后靠,人们无法以松懈的姿势坐在其间,更别提“葛优躺”了。这其实正是圈椅规划的原意,重心落在大腿而非臀部,需求人们安坐。如此结构,却又较为契合人体结构,整个大腿连同臀部支撑身体,减轻了脊柱所接受的头部分量而坚持脊柱的正派。在这样的椅子上,人们能够久坐而不倦,时间感到舒适、安静。

明式家具中沁透出的这种宛转的精力愉悦感,值得人们追慕。